Per fortuna!

Il Corriere della Sera li chiama animali da reddito, ma ritengo sia più esatto chiamarli animali da profitto. Si tratta degli animali negli allevamenti intensivi e della notizia, data da Sky news24, del mancato rinnovo di alcuni contratti pubblicitari da parte di aziende del settore dell’allevamento quale ritorsione contro l’emittente per aver trattato il tema dell’antibiotico-resistenza legata al consumo delle carni che provengono dagli allevamenti intensivi, specie per quanto riguarda i polli. Altra notizia di questi giorni è quella di un maxisequestro di latte, anche questo legato all’impiego abusivo e massiccio di farmaci per aumentarne la produzione.

In cima alla lunga scala dello sfruttamento degli animali da profitto però ci stiamo noi, quali produttori e consumatori. Si muore e ci si ammala per le condizioni di lavoro, e per ciò che ci propinano da mangiare, da bere e per ciò che ci fanno respirare. Poi si spreme profitto dalla malattia, così come dalla sua prevenzione (che per molti aspetti è un altro aspetto paradossale di questa nobile società). E se gli umani sono gli animali più sfruttati per il profitto, lo sfruttamento più intensivo è quello al quale sono sottoposti i più poveri. E, come dicono certi farmacisti della comunicazione, c’è poco da essere moralisti, gli sfigati della terra se lo meritano.

Tuttavia gli sfigati della terra se la passano meglio che in passato, quando venivano semplicemente eliminati quale rifiuto sociale. Si pensi che sotto la mitica Elisabetta I i vagabondi venivano impiccati in fila, tre o quattrocento per volta. Si consideri che la popolazione dell’Inghilterra di allora era solo di tre milioni d’individui. Suo padre, Enrico VIII, non era certo d’istinto migliore: ne fece giustiziare 72.000. Per avere un quadro storico sociale esaustivo sui motivi di tanta abbondanza di vagabondi e malfattori è di sicuro interesse leggere il XXIV capitolo de Il Capitale, dedicato all’accumulazione originaria. Per coloro che temono più il contatto con Marx che quello con un medico proveniente dalla Guinea, dirò che della previous accurnulation parla anche Adam Smith, un autore molto citato in certi ambienti dove lo sfruttamento senza scrupoli e l’impoverimento della massa del popolo vengono considerati l’ultima Thule di ogni saggezza politica.

Smith, però, dovrei trascrivermelo per intero posto che in internet c’è solo in inglese, perciò accontentatevi di un breve passo di Marx che posso copiare e incollare premendo due tasti. Scrive il Grande Vecchio:

Nell’economia politica quest’accumulazione originaria fa all’incirca la stessa parte del peccato originale nella teologia: Adamo dette un morso alla mela e con ciò il peccato colpì il genere umano. Se ne spiega l’origine raccontandola come aneddoto del passato. C’era una volta, in un’età da lungo tempo trascorsa, da una parte un’élite diligente, intelligente e soprattutto risparmiatrice, e dall’altra c’erano degli sciagurati oziosi che sperperavano tutto il proprio e anche più. Però la leggenda del peccato originale teologico ci racconta come l’uomo sia stato condannato a mangiare il suo pane nel sudore della fronte; invece la storia del peccato originale economico ci rivela come mai vi sia della gente che non ha affatto bisogno di faticare. Fa lo stesso! Così è avvenuto che i primi hanno accumulato ricchezza e che gli altri non hanno avuto all’ultimo altro da vendere che la propria pelle. E da questo peccato originale data la povertà della gran massa che, ancor sempre, non ha altro da vendere fuorché se stessa, nonostante tutto il suo lavoro, e la ricchezza dei pochi che cresce continuamente, benché da gran tempo essi abbiano cessato di lavorare.

Questo è solo l’incipit; il resto, se non temete contagi, è un’analisi storica di rara chiarezza ed efficacia, di facilissima comprensione, un racconto storico che se letto in V elementare, o al più tardi in terza media, fornirebbe ai ragazzi di questo fottutissimo regno di analfabeti una base di conoscenza storica solida invece delle solite trite leggende.

  

L’espropriazione dei piccoli fittavoli e contadini avvenne all’ora nelle campagne inglesi come ora il piccolo commercio e la piccola industria vengono espropriate dal monopolio, ossia con la violenza. Oggi tale violenza si esplicita con la prepotenza del denaro, ossia con il dumping e la rapina indiretta, mentre allora la rapina e il saccheggio avvenivano al chiarore degli incendi. In ogni caso, oggi come allora, in modo legale.

Un’ultima riflessione: la pena di morte acquistò allora un nuovo significato, essa non era più lo strumento estremo destinato ai reati più gravi ma un mezzo per liberarsi della manodopera eccedente e con ciò degli individui socialmente più pericolosi. Con il tipo di procedure messe in atto non ci si curava troppo dell’innocenza e della colpevolezza di un sospetto, mentre oggi la pratica della tortura e la carcerazione preventiva quale misura per far confessare il sospetto reo non sono più in uso. Per fortuna!