Job, job, job, perfino alla parola “lavoro” hanno cambiato nome

Quando parliamo di dignità del lavoro, di qualità della vita e di benessere, di che cosa esattamente parliamo?

Un sistema sociale che vede disoccupati oltre il 40 per cento dei suoi giovani (in vaste aree del paese si arriva a superare il 50%), e in cui la disoccupazione complessiva è a due cifre, può essere considerato un sistema sociale fallito. Queste poche cifre costituiscono il bilancio di un disastro, una condanna senza appello di questo sistema economico-sociale, delle sue politiche che richiamano ed esigono obbedienza verso gli assurdi imperativi mercantili e monetari, da cui dipendiamo e siamo prigionieri.

Come ho già scritto, il più grande dei problemi politici della modernità, il compito difficile, è quello di conciliare libertà e democrazia. E a che cosa serve la democrazia se non è subordinata alla libertà dal bisogno?

Possiamo descrivere con i toni più cupi e finanche deridere un sistema sociale come quello che per decenni ha dominato i paesi dell’Est Europa, le sue molte contraddizioni e l’assenza di certe irrinunciabili libertà. E però, senza anacronistici pregiudizi, va considerato anche nei suoi aspetti positivi, almeno quelli tendenziali e sui quali è utile fare una riflessione. Sono indubbiamente aspetti positivi quelli di un sistema sociale che forniva istruzione di qualità, sanità e alloggio gratis, sovvenzionava largamente i servizi pubblici e garantiva un lavoro tenendo conto di professionalità e titoli del lavoratore, dunque con un tasso di disoccupazione pari a zero.

A fronte un sistema sociale che ha trasformato l'istruzione e l'assistenza sanitaria in un business, al punto che un’alta percentuale di persone in molti paesi dell’occidente non può permettersi cure adeguate e regolari, e un numero crescente di giovani escono semi-analfabeti da scuola. Un sistema sociale con un altissimo sviluppo economico dove però l’abitazione non è un diritto delle persone, dove per anni sei alla ricerca di un’occupazione, e dove se non entri nel mercato del lavoro, ossia nel mercato delle braccia, non hai diritto nemmeno a un sussidio.

E quando finalmente trovi un lavoro, quasi mai è stabile, e non ti abbandona la preoccupazione, la tensione e l’ansia di perdere il posto tanto faticosamente acquisito. Un sistema sociale dove dopo i 40-50 anni sei considerato un rottame e trovare un altro posto di lavoro è impresa ai limiti del possibile.

E di che lavoro si tratta? Ormai sempre più di un lavoro precario, con un contratto di tre mesi nei servizi, in un call center, o come commesso o lavoratore stagionale, un contratto che, se ti va bene, sarà rinnovato fino al giorno che la normativa stabilisce che il lavoratore deve essere assunto a tempo pieno. Non parliamo poi dei contratti di formazione, del loro uso e abuso da parte del padronato, oppure delle aziende che offrono tirocini gratis, nel senso che non sono retribuiti e il padrone si becca le sovvenzioni statali (conosco personalmente casi da delirio).

Un sistema che dove le conoscenze e le abilità apprese risultano molto spesso inutili, dove l’estenuante ricerca del lavoro ti demoralizza e ti fa sentire uno sconfitto prima ancora d’iniziare a lavorare. Dove un giovane pur di ottenere un contratto di lavoro è pronto ad accettare un salario da miseria, a farsi adattabile e flessibile oltre ogni dire, con orari e condizioni di lavoro di vera e propria schiavitù, privo di un calendario decente per organizzare il proprio tempo di vita personale e della sua famiglia.

Un sistema dove un bambino di 13 anni può prepararsi già ad essere un emarginato nel momento in cui il suo curriculum scolastico e di vita è segnato dalla sua estrazione sociale. Perché dunque stupirsi dell’abbandono scolastico, dell’uso di alcol e di droga, della devianza e della delinquenza minorile? Se cresci in un quartiere invece che in un altro, se provieni da una famiglia con una storia di disoccupazione ed emarginazione, solo in casi eccezionali e fortuiti un giovane prenderà una strada diversa dai suoi coetanei del quartiere ghetto. E però la società avrà cura d’importi, come del resto è giusto, d’indossare il casco quando vai in motorino. E troverà sempre il modo di stipendiare uno sfigato in divisa e con la pistola perché ti controlli e inciampi.

È la stessa società tanto comprensiva e clemente con i reati dei cosiddetti colletti bianchi, dove i miliardi diventano disponibili per le voragini truffaldine delle banche, per i cacciabombardieri, e per molte altre ladronerie, ma non si trovano per dare formazione, sostanza di prospettive e lavoro ai giovani. Un grande esercito di disoccupati per tenere bassi i salari e favorire il precariato, questo è il fondamento del nostro modello socio-economico. E tutto ciò in nome della democrazia e della libertà, che può spingersi fino a tirare al presidente del consiglio pro tempore qualche ovetto. Di calibro innocuo e da notevole distanza.

Una società iper-tecnologica e iper-produttiva del XXI secolo dove il sindaco di Milano, esaltandosi come un gallo all'alba di un nuovo giorno, decanta da un lato un sito espositivo per merci alimentari di un milione di metri quadri, e dall'altro il "senso pratico" di un magnate che nell'aprire un "ristorante per i poveri", ha "messo la propria storia, il proprio lavoro, le proprie competenze al servizio della propria comunità".

Non c’è uno solo degli effetti benefici di questo sistema che non venga pagato dalla disuguaglianza e dalla disgrazia di generazioni condannate a raccogliere l’amarezza di una vita sacrificata alla ricchezza di un’oligarchia finanziaria. Dov’è la differenza sostanziale con le epoche del passato? Contro questo sistema lo schiavo non può consolarsi nella mera indignazione, bensì diventa doveroso ribellarsi e rifiutare collaborazione, a cominciare dalla partecipazione ai ridibili plebisciti elettorali.

Nulla è più importante di prendere coscienza della formidabile realtà di oppressione che è stata costruita, quindi di sognare un nuovo orizzonte di collaborazione, di gratuità del piacere autentico, per organizzarsi attorno a un progetto e di agire di conseguenza rompendo l’incantesimo mercantile del lavoro come sacrificio, del prestigio fatuo, degli atteggiamenti schizoidi delle mode e del consumo avido.